☦️
Женщина призвана быть помощницей и спутницей мужчины (Быт. 2:18), вместе с ним владычествовать над творением (Быт. 1:28). В Притчах 31:10–31 дан идеал добродетельной жены — мудрой, трудолюбивой, милосердной, хранительницы дома. Иисус возвысил достоинство женщины: Он беседовал с самарянкой (Ин. 4), позволил женщинам быть среди Своих учеников (Лк. 8:1–3), первым явился по Воскресении женщине — Марии Магдалине (Мк. 16:9). В притчах и поучениях Христа женщина — образ мудрости, веры, жертвенности (притча о потерянной драхме, Лк. 15:8–10). (Галатам 3:28): «Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе». В Церкви все равны по достоинству. (Ефесянам 5:22–33): Жена призывается к повиновению мужу, а муж — к жертвенной любви к жене, по образу Христа и Церкви. Это не унижение, а взаимное служение. (1 Петра 3:1–7): Жена — «немощнейший сосуд», но сонаследница благодатной жизни; муж должен оказывать ей честь. Святитель Иоанн Златоуст: Женщина — не ниже мужчины, а равная ему по природе. Её призвание — быть помощницей и матерью, но и в духовной жизни она может достигать святости. Святитель Григорий Палама: Женщина, как и мужчина, способна к обожению, к единению с Богом. Святой преподобный Антоний Великий: «Творение» (душа) и «создание» (тело) — различие не в достоинстве, а в природе. Святитель Григорий Богослов: Хорошо жене почитать Христа в лице мужа; хорошо и мужу не бесчестить церковь в лице жены. Святитель Иоанн Златоуст: Женщины должны в церкви молчать, дома же заниматься беседами о благоугождении Богу. Святитель Иоанн Златоуст: Если благоразумному мужу позволено лишь только тихо улыбаться, то мудрой женщине едва советуется даже и это. Пресвятая Богородица — «Честнейшая Херувим и Славнейшая без сравнения Серафим». Жены-мироносицы, мученицы, святые: - Равноапостольная Фекла Иконийская, Селевкийская, первомученица; - Великомученица Екатерина Александрийская, дева; - Великомученица Варвара Илиопольская; - Великомученица Параскева Пятница; - Синклитикия Александрийская, преподобная. (Это неполный список святых православных женщин) — примеры святости и подвига. Гангрский Собор (IV век): Осуждает тех, кто считает женщину неспособной к спасению или низшим существом. Трулльский Собор (691–692 гг.): Канон 70 запрещает женщинам говорить в церкви, но это дисциплинарная мера, а не догмат о низшем достоинстве. Женщина не может быть рукоположена в священный сан. Это не дискриминация, а следование апостольскому преданию и примеру Христа (см. Апостольские постановления, Трулльский собор Женщина — хранительница домашнего очага, мать, воспитательница детей в вере (Притч. 31; Тит. 2:3–5). Муж и жена — «одна плоть» (Быт. 2:24), их союз — образ единства Христа и Церкви. Православная Церковь признаёт право женщины на образование, труд, участие в общественной жизни, но подчёркивает уникальность её призвания как жены и матери. Женщина в Библии и Предании — не «второй сорт», а равноправная участница замысла Божия. Её достоинство подтверждено творением по образу Божию, участием в Боговоплощении (Богородица), подвигами святых жен. В Церкви женщина — сонаследница благодатной жизни, призванная к святости наравне с мужчиной.
Женщина призвана быть помощницей и спутницей мужчины (Быт. 2:18), вместе с ним владычествовать над творением (Быт. 1:28). В Притчах 31:10–31 дан идеал добродетельной жены — мудрой, трудолюбивой, милосердной, хранительницы дома. Иисус возвысил достоинство женщины: Он беседовал с самарянкой (Ин. 4), позволил женщинам быть среди Своих учеников (Лк. 8:1–3), первым явился по Воскресении женщине — Марии Магдалине (Мк. 16:9). В притчах и поучениях Христа женщина — образ мудрости, веры, жертвенности (притча о потерянной драхме, Лк. 15:8–10). (Галатам 3:28): «Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе». В Церкви все равны по достоинству. (Ефесянам 5:22–33): Жена призывается к повиновению мужу, а муж — к жертвенной любви к жене, по образу Христа и Церкви. Это не унижение, а взаимное служение. (1 Петра 3:1–7): Жена — «немощнейший сосуд», но сонаследница благодатной жизни; муж должен оказывать ей честь. Святитель Иоанн Златоуст: Женщина — не ниже мужчины, а равная ему по природе. Её призвание — быть помощницей и матерью, но и в духовной жизни она может достигать святости. Святитель Григорий Палама: Женщина, как и мужчина, способна к обожению, к единению с Богом. Святой преподобный Антоний Великий: «Творение» (душа) и «создание» (тело) — различие не в достоинстве, а в природе. Святитель Григорий Богослов: Хорошо жене почитать Христа в лице мужа; хорошо и мужу не бесчестить церковь в лице жены. Святитель Иоанн Златоуст: Женщины должны в церкви молчать, дома же заниматься беседами о благоугождении Богу. Святитель Иоанн Златоуст: Если благоразумному мужу позволено лишь только тихо улыбаться, то мудрой женщине едва советуется даже и это. Пресвятая Богородица — «Честнейшая Херувим и Славнейшая без сравнения Серафим». Жены-мироносицы, мученицы, святые: - Равноапостольная Фекла Иконийская, Селевкийская, первомученица; - Великомученица Екатерина Александрийская, дева; - Великомученица Варвара Илиопольская; - Великомученица Параскева Пятница; - Синклитикия Александрийская, преподобная. (Это неполный список святых православных женщин) — примеры святости и подвига. Гангрский Собор (IV век): Осуждает тех, кто считает женщину неспособной к спасению или низшим существом. Трулльский Собор (691–692 гг.): Канон 70 запрещает женщинам говорить в церкви, но это дисциплинарная мера, а не догмат о низшем достоинстве. Женщина не может быть рукоположена в священный сан. Это не дискриминация, а следование апостольскому преданию и примеру Христа (см. Апостольские постановления, Трулльский собор Женщина — хранительница домашнего очага, мать, воспитательница детей в вере (Притч. 31; Тит. 2:3–5). Муж и жена — «одна плоть» (Быт. 2:24), их союз — образ единства Христа и Церкви. Православная Церковь признаёт право женщины на образование, труд, участие в общественной жизни, но подчёркивает уникальность её призвания как жены и матери. Женщина в Библии и Предании — не «второй сорт», а равноправная участница замысла Божия. Её достоинство подтверждено творением по образу Божию, участием в Боговоплощении (Богородица), подвигами святых жен. В Церкви женщина — сонаследница благодатной жизни, призванная к святости наравне с мужчиной.