Церковь «Слово Жизни» Георгиевка *

[Verse 1] Трава засыхает, Цвет увядает. Дни пройдут, как пыль, А Ты пребываешь. Мир мне обещал То, что тает в руках. Но Твоё слово стоит Надо мной и в веках. [Pre-Chorus] Если всё вокруг Станет, как дым, Ты остаёшься Святым и живым. Сердце научи Не бояться тьмы, Я держусь за Тебя, Не отпущу, пойми. [Chorus] Слово Твоё пребудет вечно Слово Твоё пребудет вечно Небо и земля уйдут А Ты верен, Ты верен Слово Твоё пребудет вечно Слово Твоё пребудет вечно тем более нас Ты хранишь Отец, Ты верен [Verse 2] Если же траву полевую, Которая сегодня есть, А завтра будет брошена в печь, Бог так одевает — весть. тем более нас, маловеров. Ты не забываешь Ни одну мою скорбь. Я смотрю на Тебя, И душа оживает. То, что Ты говоришь, Никогда не увядает. [Pre-Chorus] Если все вокруг Станет, как дым, Ты остаёшься Святым и живым. Сердце научи Не бояться тьмы, Я держусь за Тебя, Не отпущу, пойми. [Chorus] Слово Твоё пребудет вечно Слово Твоё пребудет вечно Небо и земля уйдут А Ты верен, Ты верен Отец, Ты верен [Bridge] Когда всё ломается, Ты не меняешься. Когда всё гаснет здесь, Твоя любовь держит меня. Ты не оставишь нас, Ты не отступишься. Слово Твоё — мой дом, Моя жизнь, моя песнь. [Final Chorus] Слово Твоё пребудет вечно Слово Твоё пребудет вечно Небо и земля уйдут А Ты верен, Ты верен Слово Твоё пребудет вечно Слово Твоё пребудет вечно тем более нас Ты хранишь Отец, Ты верен

Запахло свежестью, весной. По парку мы идём с тобой. Природа словно воскресает, Оставив зимний свой покой. Как будто золото упало От солнца лучика в траву, То мать-и-мачеха проснулась И объявила: "Я живу!" Подует ветерок, прохладно. Сменяет тучи солнца луч. Весна смеётся очень складно, Ее порыв весьма могуч. Оркестра слышим отголоски, Прижавшись ухом у сосны, Веселой оперы наброски Всепобеждающей весны.

Шерше ля фам «Шерше ля фам», - французы говорят. Адам проснулся, видит дивный сад, Почувствовал, болит, где ребра, бок И видит, женщина идет и Бог. Кость от кости моей, ты просто идеал, Плоть от плоти моей, такой я не видал. Ты так прекрасна и так хороша. Запела песенки моя душа. Идем со мною, тебе я покажу, Чем я владею и Кому служу. Где будем жить с тобой и что иметь. Ну а на что не надо и глядеть. Зачем послушалась ты подлую змею? Вошли предательство и смерть в мою семью. Не слышно голоса в прохладной тишине, Где Дух Святой проговорил ко мне. Девчонки сделаны, чтобы смущать ребят, Но погодите приводить их в сад, Где ты гуляешь с Господом в тиши. Остановись, подумай, не спеши! «Шерше ля фам», - французы говорят. Но погодите приводить их в сад, Где ты гуляешь с Господом в тиши. Остановись, подумай, не спеши!

С праздником🙏💕

От Матфея 5:12 Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.

Возлюбленные! Мы теперь дети Божии; но ещё не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. Эта простая, но глубокая истина, запечатленная в словах апостола Иоанна, открывает нам не только наше нынешнее положение перед Богом, но и предвещает наше будущее преображение. Мы, дети Божии, пребываем в состоянии ожидания, ибо грядет время, когда наша истинная природа, пока скрытая от мира, будет явлена. И тогда, узрев Его во славе, мы уподобимся Ему, обретя полноту Его подобия. В этом контексте образ Буратино, персонажа, рожденного из дерева, ожившего благодаря волшебству, обретающего сознание и стремящегося к истине, обретает особое значение. Подобно тому, как Буратино был создан, но еще не осознавал всей полноты своего бытия, так и мы, дети Божии, находимся в процессе становления. Его путь — это аллегория нашего духовного роста, поиска своего истинного "я" и стремления к Отцу. Буратино, творение своего создателя, которое затем оживает и начинает свой собственный путь, становится прообразом не только нас, детей Божиих, но и самого Творца. В его истории мы видим отражение того, как Бог, наш Небесный Отец, не только создал нас, но и дал нам свободу воли, возможность учиться, ошибаться и расти. Он смотрит на нас с отеческой любовью, зная, что даже в наших падениях и заблуждениях заложена искра божественного, та самая, которая когда-то оживила деревянную куклу. Мы, подобно Буратино, стремимся к свету, к познанию истины, к уподоблению Тому, Кто сотворил нас по Своему образу и подобию. И когда придет время, когда все тайное станет явным, мы, дети Божии, будем сиять так же ярко, как Он, ибо увидим Его, как Он есть.

От Луки 23:53-56 (SYNO): 53. и, сняв его, обвил плащаницею и положил его в гробе, высеченном в скале, где ещё никто не был положен. 54. День тот был пятница, и наступала суббота. 55. Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его; 56. возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди.

Псалом 89 Мои годы летят как шум сверхзвукового самолёта И лучшие из них, увы, Труды, болезни и забота. Ты - Бог, который сотворил Все эти горы и долины. и в тление Ты возвратил Тела и женщины , мужчины. Перед тобою день как век И тыща лет - словно мгновения. Все наши действия, грехи, открыты в каждом поколенье. Прости нас Господи, воздай С небес Твоих благоволение. Благослови в работе нас, Спасибо за Твоё терпение.

В евангелистских церквях Чистый Четверг, также известный как Тайная Вечеря, имеет особое значение, фокусируясь на установлении Причастия — центрального таинства христианской веры. В отличие от более литургически насыщенных традиций, евангелистские церкви уделяют основное внимание библейским событиям, произошедшим в этот вечер. Евангелисты описывают, как Иисус, зная о своей грядущей жертве, собрал учеников на последнюю трапезу. Он разделил с ними хлеб и вино, сказав: "Примите, ешьте: сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание". И так же, взяв чашу, сказал: "Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, которая за многих проливается во оставление грехов". Эти слова и действия являются краеугольным камнем евангелистского понимания Причастия, которое рассматривается как символ, напоминающий о искупительной жертве Христа. На богослужениях в Чистый Четверг в евангелистских церквях часто совершается Причастие. Акцент делается на личной вере каждого верующего и его воспоминании о подвиге Христа. Служение может быть более камерным, с упором на проповедь, молитву и совместное воспоминание об установлении этого священного обряда. Важное место занимает и пример Христа, омывшего ноги ученикам. Хотя акт омовения ног может и не совершаться в каждой евангелистской церкви, его значение как примера смирения, служения и братской любви к ближнему неизменно подчеркивается. Этот жест напоминает о том, что истинная вера проявляется в делах милосердия и заботы друг о друге, следуя примеру Спасителя.

Всё суета сказал Еклисиаст что толку от труда земного приходит род и умирает род земля устала от греха людского восходит солнце и бежит назад вернуться к месту своего восхода ветра кружатся на пути своём дуют с севера на юг все годы все реки в море возвратятся вновь но море не выходит из пределов из облаков пролившимся дождём наполнит снова влагой драгоценной не может глаз насытиться ни чем и ухо звуками нельзя наполнить что было то и будет на земле что снилось то и будет сердце помнить нет памяти о прежних временах лист истлевает в летописном своде какой сапфир не превратится в прах какой дворец не рухнет в непогоде лишь только в Боге есть любовь и жизнь и это сердце очень успокоит приходит день и с ним проходит жизнь слова Исуса жизнь твою устроят

© 2026 Сайт Светланы Копыловой. Все права защищены. Копирование и использование материалов сайта без ссылки на источник строго запрещено. При полном или частичном использовании материалов активная гиперссылка на «Сайт Светланы Копыловой» обязательна.

Прости

От Иоанна 5:5-6, 8-9 (SYNO) Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошёл. Было же это в день субботний.

Евреям 4:14 Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушён во всём, кроме греха.

Бог есть любовь

Прощеное воскресенье — это день, наполненный глубоким смыслом и традициями. Он знаменует собой завершение Масленичной недели и является последним воскресеньем перед началом Великого поста, периодом духовного очищения и воздержания. В этот день принято просить прощения у близких, друзей и всех, кого мы могли обидеть, и, конечно же, самим прощать тех, кто причинил нам боль. Эта традиция прощения имеет глубокие корни в православной вере. Считается, что без искреннего прощения невозможно приступить к Великому посту с чистой душой. Прощение — это акт освобождения, как для того, кто прощает, так и для того, кто просит прощения. Оно снимает груз обид, недопонимания и негативных эмоций, позволяя начать новую главу с легкостью и открытым сердцем. Традиционно, в Прощеное воскресенье люди ходят друг к другу в гости, не только для того, чтобы простить и быть прощенными, но и чтобы разделить последние радости Масленицы перед строгим постом. Этот день — прекрасная возможность укрепить отношения, залечить душевные раны и показать своим близким, насколько они дороги. Кульминацией дня часто становится прощальная трапеза, где за столом собираются родные и друзья. Эти встречи наполнены теплотой, искренностью и взаимным уважением. Обмен прощениями происходит не только словами, но и через теплые объятия, взгляды, полные понимания, и искренние пожелания мира и добра. Прощение в этот день — это не просто формальность. Это осознанный выбор, требующий мужества и смирения. Признав свои ошибки и попросив прощения, мы делаем шаг к духовному росту. Отпуская обиды и прощая других, мы освобождаем себя от тяжелого бремени, которое могло бы омрачать нашу жизнь. От Матфея 6:9-13 (SYNO) Молитесь же так: «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твоё; да приидет Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твоё есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь». Таким образом, Прощеное воскресенье — это не только день, предваряющий пост, но и важный этап на пути к внутренней гармонии и духовному очищению. Это время, когда мы учимся любви, милосердию и истинному пониманию друг друга, готовясь к предстоящему периоду духовных упражнений и самосовершенствования.

Иисус учит прощать «И прощай нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». Эти слова из молитвы «Отче наш» звучат как призыв к глубочайшему преображению человеческой природы. В них заключена истина, которая, будучи принятой и прожитой, способна освободить нас от груза прошлого и открыть путь к истинному миру. Прощение – это не слабость, но величайшая сила. Это акт сознательного выбора, когда мы решаем отказаться от права мстить, от желания возмездия. Это не забвение, не оправдание зла, но освобождение себя от цепей обиды, которые связывают нас с прошлым и лишают радости настоящего. Когда мы держимся за обиду, мы добровольно отдаем свою силу в руки того, кто нас обидел, позволяя ему и дальше влиять на наше состояние. Учение Христа о прощении – это не просто моральный императив, это путь к исцелению. Он не просто говорил о прощении, но и сам воплощал этот принцип в своей жизни. С креста Он молился за тех, кто Его распинал: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают». Этот пример показывает истинную безграничность прощения, которое не зависит от заслуг и не требует предварительного раскаяния обидчика. Принять эту истину означает пересмотреть свое отношение к себе и к окружающим. Прощая, мы открываем дверь для Божественной благодати, которая способна залечить самые глубокие раны. Мы становимся проводниками мира, а не его разрушителями. И в этом акте освобождения, когда мы отпускаем долги других, наши собственные долги – наши проступки, наши ошибки – прощаются нам. Это закон вселенской справедливости и милосердия, открытый нам через учение Иисуса.